Corona – was sagt die Bibel?

Eine Frage, die nicht nur hier bis­her sträf­lich ver­nach­läs­sigt wur­de, wird unter die­ser Überschrift behan­delt in einer Publikation des "Deutschen Christlichen Techniker Bundes e.V.". Den Verein, der sich als "mis­sio­na­ri­sche Vereinigung von Christen, die vor­wie­gend im tech­ni­schen und natur­wis­sen­schaft­li­chen Umfeld tätig sind" beschreibt, den­ke ich mir nicht aus. Wir erfah­ren in der Schrift:

»… Die Bibel kennt in der Tat das Mikromanagement Gottes von vie­ler­lei Vorgängen auf die­ser Welt. So weiß er etwa, wie vie­le Haare der Mensch auf dem Kopf hat (Matthäus 10,30), er ver­sorgt Raben und Sperlinge (Matthäus 6,26) und vie­les mehr…

Und so gehe ich davon aus, dass hin­ter dem natür­li­chen Prozess der Corona-Entstehung Jesus Christus als Ursache steht. Denn es gibt kei­nen neu­tra­len, gott­frei­en Raum in die­ser Schöpfung.«

Ich hal­te die­se Annahme für genau so berech­tigt wie die, daß Globalisten und Philanthropen unter Führung Anthony Faucis die Chinesen gedrängt haben, in Wuhan ein Virus zu erschaf­fen, um sich die Welt noch unter­ta­ner zu machen. Für mich gibt es Lebensbereiche, die zu respek­tie­ren sind. Der Glaube ist einer davon. Ich wer­fe nie­man­dem vor, daß er glaubt, vier­zehn­täg­li­che Injektionen ver­hül­fen ihm zu einem län­ge­ren und bes­se­ren Leben. Wenn eine glau­ben mag, eine Staubschutzmaske schüt­ze sie vor den Unbilden gesell­schaft­li­chen Zusammenseins, ist das ihr Ding. Problematisch wird es für mich, wenn Glaubenssätze als Wissenschaft aus­ge­ge­ben wer­den und über die­sen Umweg Verhaltensnormen gesetzt wer­den, die Anders- oder Nichtgläubige zu befol­gen haben.

»Wer hat es nicht schon im Alten Testament gele­sen? Da taucht ein Prophet auf und kün­digt eine Strafe an; etwa eine Seuche, weil das Volk Gottes gesün­digt hat. Diese Strafe folgt dann auf die Sünde. Im Neuen Testament gibt es hin­ge­gen kei­ne sol­chen Propheten, die der­ar­ti­ge Vorhersagen ankündigen…

Seit Adams Sünde hat Gott die­se Erde ver­flucht (1. Mose 3). Die Schöpfung lei­det bis heu­te dar­un­ter und sehnt die Erlösung her­bei (Römer 8). 

Die Existenz des Corona-Virus‘ ist Ausdruck die­ses Fluchs. Und so geht es bei Corona um ein gewis­ses Strafmaß, wie auch bei ande­ren Katastrophen, die immer wie­der gesche­hen. Dieses Strafmaß ist nicht aus­zu­blen­den, jedoch han­delt es sich bei Corona nicht um ein spe­zi­fi­sches Strafhandeln. Da jeder Mensch grund­sätz­lich das glei­che Strafmaß ver­dient, näm­lich den Tod, ist eine regio­na­le oder per­so­na­le Strafzuordnung nicht zuläs­sig, etwa in dem Sinne: Gott straft heu­te beson­ders Amerika oder Eurpa[sic]…

Corona und die Endzeit – wie hängen sie zusammen?

… Die Geschichte der Menschheit ist ange­füllt mit Katastrophen. Auch die Corona-Pandemie ist eine davon..

Im Matthäus 24,8 wird die­se Art von Katastrophen Wehe genannt. Wehen brin­gen bekann­ter­ma­ßen eine Geburt vor­an. Und so kann der Corona-Virus mit einer schmerz­haf­ten Kontraktion ver­gli­chen wer­den. Damit wird die Welt ein Stück weit dem Ende zube­wegt. Wir kön­nen jedoch nicht beur­tei­len, wie weit der Schritt auf das Ende hin gemacht wird oder wie weit die Geburt ins­ge­samt vor­an­ge­schrit­ten ist. Auffällig ist, dass über­all Grenzen ver­scho­ben wur­den. Dinge, die noch vor einem Jahr unmög­lich schie­nen, wer­den nun mit gro­ßer Selbstverständlichkeit umge­setzt. LockDown-Maßnahmen wur­den beschlos­sen, Grundrechte aus­ge­setzt, und es erfolgt eine ver­stärk­te Nutzung etwa von Mobildaten zur Überwachung des Bürgers. Ohne die Pandemie wären die­se Veränderungen – auch in der Gesetzgebung – nicht oder jeden­falls nicht so schnell gekommen. 

Natürlich ist Vorsicht ange­sagt bei der Einordnung die­ser Maßnahmen, da unklar ist, was in der Zukunft alles noch gesche­hen wird. Eines ist dage­gen klar: Jesus kommt wie­der und sei­ne Wiederkunft rückt unauf­halt­sam näher. Und das ist ein Grund sich zu freu­en, wie es schon in Lukas 21,28 heißt: „Wenn aber die­ses anfängt zu gesche­hen, dann seht auf und erhebt eure Häupter, weil sich eure Erlösung naht.“

Das christliche Verhältnis zum Staat in Corona-Zeiten 

Eine der wesent­li­chen Passagen zu die­ser Thematik fin­det sich im Neuen Testament in Römer 13,1–7. Die Verse 1–2 lau­ten hier: „Jedermann sei unter­tan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn es ist kei­ne Obrigkeit außer von Gott; wo aber Obrigkeit ist, ist sie von Gott ange­ord­net. Darum: Wer sich der Obrigkeit wider­setzt, der wider­strebt Gottes Anordnung; die ihr aber wider­stre­ben, wer­den ihr Urteil emp­fan­gen.“…

Wie sieht es nun mit der Unterordnung in Corona-Zeiten aus? Mit straf­fen Reglementierungen für Religionsgemeinschaften bzw. Gottesdiensten wird der­zeit stark in die christ­li­che Glaubensausübung ein­ge­grif­fen. Schränkt der Staat etwas ein, das Gott gebie­tet? Sich als Christen zu ver­sam­meln, gehört ja zum wesent­li­chen Bestandteil von christ­li­cher Gemeinschaft. Das Ja zur Versammlung ist in Hebräer 10,25 deut­lich ausgedrückt. 

Andererseits kön­nen wir sehen, dass Versammlungen auch im Online-Modus statt­fin­den kön­nen. Christen nut­zen dies welt­weit durch Livestreams und Videokonferenzen! Diese Form sich zu ver­sam­meln ist natür­lich kei­ne Dauerlösung und bestimm­te Elemente wie die Taufe oder das Abendmahl erfor­dern ein Mindestmaß an phy­si­scher Gemeinschaft. 

Und so haben wir hier schon einen gewis­sen Konflikt. Er kann gelöst wer­den, indem man auf der einen Seite Online-Möglichkeiten gut nutzt und auch dem Staat gehorcht, sich nur ein­ge­schränkt zu ver­sam­meln. Andererseits kann man sich auch aktiv dafür ein­set­zen, dass der Staat die Meinungs‑, Religions- und Versammlungsfreiheit wie­der stärkt und Lockerungen ein­ge­führt wer­den. Darüber hin­aus kön­nen in der Gemeinde krea­ti­ve Lösungen gefun­den wer­den wie zum Beispiel das Angebot eines Hausabendmahls oder Gottesdienste inner­halb von häus­li­chen Gemeinschaften.

Was sollen Christen in Corona-Zeiten tun? 

An erster Stelle steht hier das Gebet. Und das mit Zuversicht und im Willen Gottes…

Im Gebet dür­fen wir bit­ten, dass sich erfüllt, was der Wille Gottes in die­ser kon­kre­ten Situation ist: „Herr, dein Wille gesche­he!“ Das Gebet wei­tet sich damit und öff­net sich für Gottes sou­ve­rä­nes und mäch­ti­ges Handeln. Es geht dann nicht nur um ein schmerz- und leid­frei­es Leben ohne Corona. Vielmehr will Gott sei­nen Namen groß­ma­chen und Menschen retten! 

Zum Gebet kommt das Handeln: „Was soll ich tun, Gott?“ Hier ist prak­ti­sches Anpacken gefragt. Wo in unse­rem Umfeld sind Nöte und Ängste, wo ist täti­ge Hilfe gefragt? Hier kann uns Gott die Augen öff­nen, um dort zu hel­fen, wo unser Engagement nötig ist. Der Fokus liegt hier wie­der auf den Menschen. Wen in unse­rem Umfeld kön­nen wir segnen?«